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心清洞明即自在

发布者: 发布时间:2010-08-06 阅读:2638

 ——读哈尔滨极乐寺联

 佛教教义与本土文化的结合,使佛教的宣传更为方便普及,其中最明显的是凡寺庙必有楹联,其楹联必饱含佛教劝世哲理。黑龙江省最大的佛教寺院哈尔滨极乐寺里,就有一副楹联,对仗工稳、富有理趣、耐人寻味:


 永世有因,大悲观自在;
 诸天无相,极乐仰文殊。


 我虽不是佛教徒,但对佛教向来有一种敬畏之感,原因是佛教的教义能跨越时空,令人在浮躁无明中看清事物本质,行善修持,其中的人文理念与终极关怀不容忽视。


 就说上面的联语,佛教认为人不仅仅是来世上走一遭,每个人都有过去世、现在世、未来世等无穷世,固有“永世”之说。这就给予人一种长远的生命观与价值观,使人必须好好把握自己的所作所为,将目光放长远。因为,在永世这生生不息的生命长河中,众生会因为自己所作的善恶在天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱六道中生死轮回,无休无止,这是“因果”。因果告诉众生如贪图眼前的小利就会失去来世或永世的幸福。那么,因果能了吗?众生能得乐脱苦吗?佛教明确指出——可以——因为大慈大悲的观世音菩萨曾发大誓愿说,愿遍度一切众生,如有一位众生不得度,将誓不取正觉(成佛)。所以,人间多敬奉观世音菩萨,因他是救苦救难的象征,是与乐拔苦的使者。佛教还指出宇宙不只是我们科学已探知的太阳系银河系等,宇宙包括三界二十八天,三界是欲界、色界、无色界,无色界也称“无相”,是三界中最高的境界,即极乐世界。大彻大悟的智慧代表文殊菩萨就遨游在极乐世界,受众生景仰。那么,我们能像文殊菩萨那样吗?如何能到达极乐世界呢?佛教说众生平等,只要行善修持,积极有效地发挥利己利众的有益作用,就可以到达无相。显然,联语宣传佛教教义,劝人信佛、行善、修持,以达永世的极乐。


 细品此联,个人以为单“观自在”三字,已足发人深省,令人顿悟。“观自在”在佛教里是观世音的别号,我们可以用通俗的文字观来看待这三个字,望文生义解释为观照自己是否自在。  

  
 什么是自在呢?自在是自由、无拘束、安闲自得、舒适的感觉。如果问你:今天你自在吗?现在你自在吗?你能时时给予肯定的答复吗?生活中充满了是是非非、贫富有无等问题,这些问题常常困扰着我们,我们患得患失、我们焦虑不安、我们痛苦彷徨,哪里自在得了?当然,我们也有自在的时候,比如遇到喜事、易事、好人,到达一个好地方,吃到一顿可口的饭菜……但是,遇到相反的情形不舒服不自在的感觉又来了!


 很明显,我们常常受外界的影响感觉不自在。还有,我们总是活在别人的眼光下,喜欢跟风、喜欢攀比,所以心里很苦,充满矛盾与冲突,感觉有无穷的压力,无法自在。

 “风动幡动,不是风动,不是幡动,而是心动。”的确,变化的是我们的心,我们的不自在是内心缺乏一种定力。如果我们能自知知足,与人为善,随遇而安,不逃避现实,对任何事勇敢面对,就能很好地处理所遇到的坏事、坏人等等问题,获得自在。


 另外,过去已经过去,未来还没到来,当下,是最应珍惜的,珍惜当下的时光,惜取眼前人,是为大自在!故有“活在当下,当下自在”之说。


 不自在就是痛苦,自在就是幸福,幸福就是极乐。心态决定命运,倘能“天天观自在”,定是“日日见如来” !

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